LOS MISERABLES
Edgardo Rafael Malaspina Guerra
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Los miserables es un libro de
Historia, de la Historia de Francia vista al través de las tragedias humanas, especialmente
las de la gente de abajo: los más miserables. Son varios relatos, pero el que sirve
de escenario principal para unificar toda la trama es la vida de Juan Valjean
que fue hecho prisionero por robarse un pan, pasa 19 años en la cárcel, trata
de redimirse en numerosos pasajes de filantropía y buena fe, pero la sociedad
más miserable que él mismo le coloca todos los obstáculos posibles.
Los miserables también es un cuento
de hadas: Cossette, de huérfana y poco agraciada en la infancia por la
desnutrición y el maltrato en la casa donde es abandonada, se convierte en una
mujer muy hermosa y en baronesa al contraer matrimonio con Marius.
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Los miserables fue publicada por
Víctor Hugo en 1862. Es una novela romántica sobre los oprimidos en el contexto
de la lucha de las fuerzas del bien( obispo Bienvenue ) y del mal (los
Thénardier). El caso de un infractor de la ley redimido ( Jean Valjean-
Monsieur Madeleine) es real, así como el marco histórico ( la batalla de
Waterloo y sucesos en Francia a partir de 1815, etc. ) y son el telón de fondo
de la narración.
La obra es un manifiesto a favor de los caídos
en desgracia (Jean Valjean, Petit Gervais, Fantine, Cossette ,Champmathieu) ,
pero también sobre el resentimiento social, el papel de la rigidez o
flexibilidad de la justicia ( Javert) y las reservas
morales de hombre para superarse con esfuerzo propio y con la ayuda o
adversidad de la sociedad.
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A los largo de la novela se hace
mención a enfermedades como fiebres lácteas (fiebre puerperal, mastitis ), fiebre cerebral
(encefalitis), reumatismo, gota, cólera, temblores en todo el cuerpo , que no
podemos precisar si se refiere exactamente a la enfermedad de Parkinson, porque
a pesar de que el doctor James
Parkinson describió el mal en 1817, sólo se le reconoció como una entidad
propia en 1861 por Jean-Martin Charcot .
Hay una descripción peculiar del
médico forense cuando constata la muerte y hace la partida de defunción : Un
médico de los muertos es el que hace los pasaporte al paraíso.
En un párrafo se dice que el azúcar
es como la sal que seca, y luego se explica que el azúcar provoca cambios en la
sangre y está asociada a la diabetes y a la tisis.
El señor Magdalena decide
voluntariamente ante un tribunal reconocer que en realidad es Jean Valjean, para salvar un pobre
hombre acusado injustamente con su nombre, Un hombre es acusado falsamente de ser
Jean Valjean ante un tribunal que le puede imponer un duro castigo. El señor
Magdalena tiene angustiosos diálogos interiores, y al final decide reconocer
valientemente que él es el propio Jean Valjean para salvar al pobre hombre. Instantáneamente
su cabello se le pone blanco , lo que configura un caso típico de estrés postraumático.
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Javert
“era estoico, austero, soñador, humilde y altanero como los fanáticos. Toda su
vida se compendiaba en estas dos palabras: velar y vigilar”. Es una especie de
Robespierre implacable que podía llegar , en su lucha por “la verdadera justicia”
a los extremos de un Pávlik Morózov quien en 1932 denunció ante las
autoridades soviéticas a su propio padre como traidor a la patria. “Estaba compuesto este hombre de dos
sentimientos muy sencillos y relativamente muy buenos, pero que él convertía
casi en malos a fuerza de exagerarlos”.
“¡Desgraciado del que caía en sus
manos! Hubiera sido capaz de prender a su padre al escaparse del presidio y
denunciar a su madre por no acatar la ley; y lo hubiera hecho con esa especie
de satisfacción interior que da la virtud”.
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“¿Qué es esta historia de Fantina? Es
la sociedad comprando una esclava. ¿A quién? A la miseria. Al hambre, al frío,
al abandono, al aislamiento, a la desnudez. ¡Mercado doloroso! Un alma por un
pedazo de pan; la miseria ofrece, la sociedad acepta”.
“La santa ley de Jesucristo gobierna
nuestra civilización; pero no la penetra todavía. Se dice que la esclavitud ha
desaparecido de la civilización europea, y es un error. Existe todavía; sólo
que no pesa ya sino sobre la mujer, y se llama prostitución”.
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Una moda: usar el sombrero a la
Bolívar y a la Morillo:
“…Era el tiempo de las repúblicas de
América meridional contra el rey de España, de Bolívar contra Morillo. Los
sombreros de alas estrechas eran realistas y se llamaban Morillos; los
Liberales llevaban sombreros de alas anchas que se llamaban bolívares…”
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Para Víctor Hugo la Historia es un
acto divino o del destino: Napoleón es derrotado en Waterloo por disposición de
Dios.
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Frases:
-Una muerte es una cosa horrible,
pero una resurrección no es menos.
-Dos no son amigos hasta que no beben
juntos. El que vacía su vaso, vacía su corazón.
- No acerquemos la llama a donde sólo
se necesita luz.
-Viajar es nacer y morir en cada
instante.
-El vino en los borrachos serios es
alegre.
-Un hombre puede tener lodo por todas
partes, menos en las botas.
-Hay la vida real y el infinito.
-La mano que te da está al lado de la
garra que te quitará.
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Víctor Hugo es anticlerical y considera
que los monasterios donde viven monjes y monjas son denominados claustros, y
ese término lo explica todo porque deriva de claustro y de castración.
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Filosofía:
La filosofía es para que el hombre
entienda más y mejor las cosas. Se citan a filósofos como Tales de Mileto,
Sócrates, Marco Aurelio, Voltaire. A Rousseau se le menciona como un mal
precedente que sentó al abandonar a sus hijos, ejemplo que siguieron los Thénardier.
Uno de esos niños abandonados, Gavroche Thénardier desafía la balacera de las barricas
con versos de filosofía pedestre:
La alegría es mi ser;
por culpa de Voltaire;
sí tan pobre soy yo,
la culpa es de Rousseau.
Gavroche no puede terminar el verso
porque una bala lo paraliza para siempre:
Si acabo de caer,
la culpa es de Voltaire;
sí una bala me dio,
la culpa es...
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Política:
Los
diferentes partidos políticos dividen a la familia. El padre de Mario es
execrado por su familia por ser bonapartista.
Sobre
el socialismo o comunismo:
"…la distribución igualitaria mata la
emulación y por consiguiente el trabajo. Es una repartición hecha por el
carnicero, que ha de matar lo que divide…falsa solución. Matar la riqueza no es
repartirla. Los dos problemas exigen una solución común. Si solo resolvéis el
primer problema, tendréis a Venecia o a Inglaterra, como Venecia un poder
artificial, o como Inglaterra, un poder material. Tendréis `el mal del rico´, y
morir por vías de hecho, como ha muerto Venecia, o por una bancarrota, como
caerá Inglaterra. Y el mundo os dejará morir y caer porque el mundo dejará caer
y morir todo lo que no es más que egoísmo, todo lo que no representa para el
género humano, una virtud o una idea humanamente generosa"
