jueves, 30 de abril de 2020
miércoles, 22 de abril de 2020
EN EL DÍA DEL LIBRO
EN
EL DÍA DEL LIBRO
(“Vivir,
sin duda, es más importante que leer pero leer ayuda a vivir en
plenitud, contribuye a hacer la vida más hermosa, más amplia, más
generosa”.)
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
No
existen parámetros generales para seleccionar un libro, cada lector
tiene el derecho de escoger una obra a su gusto y preferencias. No
obstante; siempre los especialistas han tratado de establecer ciertos
criterios especialmente para orientar a las generaciones más jóvenes
que se inician en el fascinante mundo de la lectura. El Maestro Luis
Beltrán Prieto Figueroa (LBPF) escribió un opúsculo que trata del
tema: “La Magia de los libros”, el cual se inicia con las
palabras de Plinio citadas en la primera página del Lazarillo de
Tormes: No hay libro, por malo que sea, que no tenga una cosa buena.
2
El
amor a la lectura debe inculcarse desde la infancia. La tiza, los
lápices, los papeles, los dibujos, la biblioteca del hogar, por muy
humilde que sea, predispone el ánimo del niño para seguir el camino
de los libros. El Maestro LBPF hace una advertencia sobre los textos
escolares que mantiene su vigencia: los alumnos pueden desarrollar
rechazo hacia la lectura al relacionarla con las tareas tediosas y
rutinarias contenidas en la mayoría de los textos.
3
LBPF
aconsejaba leer primero los autores nacionales, luego los
latinoamericanos y más tarde los del resto del mundo. Cada libro
tiene su época: El Principito para la niñez, María para la
juventud, Crimen y Castigo para un poco más tarde, El Quijote y La
Biblia para leerlos siempre. Muchos grandes tuvieron un libro de
cabecera: Bolívar cargaba siempre El Contrato Social, Napoleón le
hacía correcciones al El Príncipe, nuestro inefable Gómez sólo
leía a Maquiavelo, y Betancourt tenía entre sus favoritos a Los
Ensayos de Montaigne; otros indagan constantemente en el mundo de la
poesía como en el caso del poeta Carlos García que encuentra todas
las respuestas a los problemas de la vida en Hojas de Hierba de
Whitman.
4
LBPF
en alguna parte dice: “Vivir, sin duda, es más importante que leer
pero leer ayuda a vivir en plenitud, contribuye a hacer la vida más
hermosa, más amplia, más generosa”.
martes, 21 de abril de 2020
LA CAÍDA
LA CAÍDA, LA NOVELA
EXISTENCIALISTA DE CAMUS
("La
causa verdadera de los tormentos de Cristo radica en que se sabía
culpable en cierto modo por la matanza de los niños. Se salvó él
solo por el egoísmo de sus padres que no avisaron a los vecinos".
Saramago retoma este tema en El Evangelio según Jesucristo.)
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
La
caída (1956) de Camus es considerada una novela de corte filosófico,
y más exactamente inspirada en el existencialismo. El abogado Jean
Baptiste Clamence es juez en Ámsterdam y nos habla de su vida en
seis capítulos, la cual no tiene ningún sentido, es absurda, ¿
dónde está Dios? ¿Cual es significado del dolor, la culpa, la
libertad? Una simple burla, un simple desprecio nos hace entrar en
razón sobre el sentido de la vida. Empezamos a autojuzgarnos, y ese
juicio a lo interno de nosotros es clave para determinar nuestro
grado de autoestima. ¿Vale la pena tanto sufrimiento, si el fin de
la vida es perpetuar la especie hacia ninguna parte?
2
La
vida es un juicio perpetuo. Nuestros semejantes nos están juzgando
todo el tiempo. Luchamos constantemente por elevarnos a través de la
escalera de la superación en busca de un estatus , de allí la
ansiedad existencial. La felicidad es la suma de la valoración que
nos dan los otros. La vida es desarraigo.
3
.¡Oh!,
¿cerró usted bien la puerta? ¿Sí? Le ruego que vaya a asegurarse.
Perdóneme usted, tengo el complejo del cerrojo. En el momento de
dormirme, nunca puedo saber si corrí el cerrojo. Todas las noches he
de levantarme para comprobarlo. Uno nunca está seguro de nada.
4
En
filosofía, lo mismo que en política, soy, pues, partidario de toda
teoría que niega la inocencia del hombre y de toda práctica que lo
trata como culpable.
5
Qué
interpretación podemos darle a este hecho: Una casa donde vivió
Descartes, ahora es un asilo de locos. ¿La filosofía, como toda la
existencia, es una locura?
6
Un
escupitajo en la cara de un prisionero que no puede moverse en su
celda es una parábola de la vida misma: una constante humillación.
7
El
animal no tiene segundas intenciones.
8
París
es la ciudad de las ideas y las fornicaciones.
9
Cuando
no se tiene carácter, hay que tener método.
10
Estoy
contento por todo, pero satisfecho por nada.
11
La
amistad quiere pero no lo puede.
12
Somos
más justos y generosos con los muertos.
13
El
hombre no puede amar sin amarse así mismo.
14
A
partir de cierta edad todos los hombres son responsables de sus
caras.
15
Estoy
lleno de ternura y tengo la lágrima fácil.
16
No
soporto el tedio, me gusta la diversión: prefiero a una mujer que
una conversación con Albert Einstein.
17
El
único sentimiento profundo es la gratitud.
18
La
única divinidad razonable es el azar.
19
La
gente juzga para verse a si mismo juzgada.
20
Nos
confesamos ante quienes se nos parecen.
21
No
puedo morir sin confesar todas mis mentiras.
22
Sueño
con hacer maldades pero no las hago.
23
La
confusión se puede usar como método de defensa.
24
Hay
que acusarse de cierta manera.
25
La
inquietud metafísica se pierde con la primera amante. (He escuchado
un refrán ruso que dice: "Todos los ideales terminan bajo una
sábana". EM).
26
El
sueño es una caída.
27
Dios
no es necesario para establecer culpabilidad.
28
El
crimen encuentra siempre abogados, en tanto- que la inocencia, sólo
a veces.
El
crimen está en no morir uno mismo.
29
El
juicio final sucede todos los días.
30
La
mayor parte de los hombres es más sentimental que inteligente.
31
El
exceso de goce debilita la imaginación .
32
Siempre hay razones para asesinar
a un hombre. En cambio, resulta imposible justificar que viva.
33
La
muerte es solitaria, en tanto que la servidumbre es colectiva.
34
Habiendo
renunciado al amor y a la castidad, me di cuenta, por fin, que
todavía me quedaba el libertinaje, que reemplaza muy bien al amor,
que acalla las risas, restablece el silencio y, sobre todo, confiere
la inmortalidad.
35
Todos
somos casos excepcionales. ¡Todos queremos apelar a algo! Cada cual
pretende ser inocente a toda costa, aunque para ello sea menester
acusar al género humano y al cielo.
36
Cuando
mi soledad quedaba bien demostrada, podía entonces abandonarme a los
encantos de una viril tristeza.
37
La
causa verdadera de los tormentos de Cristo radica en que se sabía
culpable en cierto modo por la matanza de los niños. Se salvó él
solo por el egoísmo de sus padres que no avisaron a los vecinos.
Saramago retoma este tema en El Evangelio según Jesucristo.
He
aquí un extracto donde se aborda este tema:
"La
verdadera razón está en que él sabía, sí, él mismo sabía que
no era del todo inocente. Si no pesaba en él la falta de que se lo
acusaba, había cometido otras, aunque él mismo ignorara cuáles.
¿Las ignoraba realmente, por lo demás? Después de todo él estuvo
en la escena; él debía haber oído hablar de cierta matanza de los
inocentes. Si los niños de Judea fueron exterminados, mientras los
padres de él lo llevaban a lugar seguro, ¿por qué habían muerto,
sino a causa de él? Desde luego que él no lo había querido. Le
horrorizaban aquellos soldados sanguinarios, aquellos niños cortados
en dos. Pero estoy seguro de que, tal como él era, no podía
olvidarlos. Y esa tristeza que adivinamos en todos sus actos, ¿no
era la melancolía incurable de quien escuchaba por las noches la voz
de Raquel, que gemía por sus hijos y rechazaba todo consuelo?
Sabiendo
lo que sabía, conociendo profundamente al hombre -¡ah, quién
hubiera creído que el crimen no consiste tanto en hacer morir como
en no morir uno mismo!-, puesto día y noche frente a su crimen
inocente, se le hacia demasiado difícil sostenerse y continuar. Era
mejor terminar, no defenderse, morir, para no ser el único en vivir
y para ir a otra parte, a otra parte en que tal vez lo sostendrían.
Y no lo sostuvieron. Él se quejó por eso, y por añadidura lo
censuraron. Sí, fue el tercer evangelista, según creo, el que
comenzó a suprimir su queja. "¿Por qué me has abandonado?"
Era un grito sedicioso, ¿no es cierto? ".
LA REPÚBLICA DE PLATÓN
PLATÓN COMO PRECURSOR DEL
TOTALITARISMO, EL COMUNISMO Y EL NAZIFASCISMO CON SU REPÚBLICA.
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
La
República (380 años a .C)
es la obra más emblemática de Platón
(427-347 a . C ).
Tiene
diez libros y está
escrita en forma de diálogos con la intervención fundamental de
Sócrates. Otros personajes participan para que la conversación sea
más animada.
2
Los
temas abordados son distintos, pero todo gira en torno a la justicia
y el Estado. Se habla de la vejez, de la tesis platónica de las
ideas, del mito de las cavernas, de la verdad y la mentira, de los
oficios, de las diferencias entre hombres y mujeres, de las clases
sociales (trabajadores, guerreros y dirigentes), de los metales como
componentes de los estratos sociales (los gobernantes están hechos
de oro, los auxiliares de plata, y los campesinos de hierro), el
matrimonio y los hijos (el Estado se encargará de seleccionar las
parejas aptas para que las generaciones sean las mejores), y de
muchos temas más, pero siempre en correlación con el Estado.
3
Para
platón las causas de la injusticias están en la propiedad privada,
por esa razón debe ser abolida entre las clases altas, conformadas
por los dirigentes filósofos y guerreros. El Estado debe controlar
las formas de casamiento, cuándo y cuántos hijos tener para
procrear una generación digna. El Estado debe vigilar la educación
de los niños en todos sus aspectos.
4
El
gobernante podrá recurrir a la mentira para engañar al pueblo
cuando se trate de asuntos delicados de Estado , y así se podrá
mantener la calma sobre todo en las clases inferiores.
5
"Los
hijos de los súbditos inferiores, lo mismo que respecto de los que
nazcan con alguna deformidad, se los ocultará, pues así es
conveniente, en algún sitio secreto que estará prohibido revelar"
6
Los
posibles gobiernos son:
la timocracia (Los únicos
que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un
determinado capital o un cierto tipo de propiedades.),
la oligarquía (Sistema de
gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas
pertenecientes a una clase social privilegiada.,
la democracia (Sistema
político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del
pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes) y
la tiranía (Forma de
gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto).
7
Cuando
Platón plantea la
abolición de la propiedad privada porque la considera la causa de
todos las injusticias se está
adelantando a las teorías marxistas planteadas
en el Manifiesto del Partido comunista :“Los
proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales
sino aboliendo el modo de apropiación en vigor y, por tanto, todo
modo de apropiación existente hasta nuestros días. Los proletarios
no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que
hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada
existente”.
8
Hay
una contradicción platónica con respecto a la verdad : por un lado
establece que es el fin último de la filosofía, al mismo tiempo
que propugna que el Estado sea dirigido por los filósofos, quienes
podrán recurrir a la mentira por
razones de
gobernabilidad
y para
mantener
la paz.:
"Una
mentira repetida mil veces se convierte en verdad
(Goebbels).
En el totalitarismo esta idea se hace extensiva hasta el control de
los medios de comunicación y el cierre de los que le son adversos.
9
La
vigilancia de la
educación para moldear la
conducta de los jóvenes en correspondencia con las exigencias
de la nueva sociedad es lo mismo que la idea comunista del hombre
nuevo.
10
El
aislamiento de los niños nacidos defectuosos y la escogencia de
los más aptos para educarlos se puede comparar con las reglas
eugnésicas
del nazifascismo en la búsqueda del superhombre.
11
Los
poetas son excluidos del Estado platónico y se les insta a escribir
sólo lo que es conveniente al gobierno,
cual reminiscencia
de la literatura comprometida y el realismo socialista.
12
Una
somera lectura de La
República, escrita hace
más de dos mil años,
nos muestra que el país utópico
soñado por Tomás Moro
y materializado
sangrientamente por los
comunista y nazifascistas en el siglo XX, tiene sus raíces
inspirativas en las ideas
platónicas. Filósofos
como Bertrand Russell y Karp Popper abordaron este tema de manera muy
critica y con lujos de detalles.
sábado, 18 de abril de 2020
EL PRÍNCIPE DE MAQUIAVELO
MAQUIAVELO
Y "EL PRINCIPE " : LIBRO FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA
POLÍTICA.
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
El
Renacimiento es definido como un movimiento cultural y artístico que
giró en torno a la revalorización de la Antigüedad grecolatina y
el cuestionamiento de la civilización cristiana. Este periodo abarca
los siglos XV y XVI y su cuna es considerada Italia.
El
Renacimiento trató de exaltar la dignidad del individuo, el valor de
la humanidad y de la naturaleza. Se puso en duda toda autoridad
científica, filosófica y teológica. .Aparecen los Estados en
sustitución del régimen feudal. En este contexto se desarrolla la
obra de Nicolás Maquiavelo (1469-1527).
2
El
Príncipe , escrito por Maquiavelo en 1513 y publicado en 1532, es el
libro de cabecera de todos los políticos del mundo, porque lo
consideran un tratado de filosofía política para manejar los
asuntos de Estado. Con o sin razón , después de su lectura, llegan
a una sola conclusión: "El fin justifica los medios"; es
decir, acceder al poder y mantenerlo a toda costa sin importar el
método para lograrlo. Eso también implica recurrir a recursos
reñidos con la moral y las buenas costumbres.
No
obstante, hay especialista que afirman que esa no fue la idea de
Maquiavelo, quien simplemente hizo un análisis histórico de las
formas del poder y la manera en que los gobernantes habían accedido
a él y cómo lo habían retenido. En ese sentido consideran que es
un error usar el término maquiavélico como sinónimo de malvado.
3
Maquiavelo
analiza los diferentes tipos de Estados: repúblicas, principados,
nuevos Estados puros, nuevos Estados mixtos, reinos, imperios,
Estados libres conquistados. La iglesia también es considerada como
un Estado. Cada uno de estos Estados tiene su propia historia, de la
cual se pueden extraer lecciones para diseñar futuros métodos que
sirvan en la conducción de los gobiernos.
4
Hay
que ser prudente en la aplicación de las reformas en el gobierno
porque siempre se encontrará resistencia por partida doble: los del
gobierno defenderán sus privilegios y estarán en contra de la
reforma; mientras que los partidarios de la misma la aplaudirán.
Maquiavelo habla de la relación del príncipe con los nobles que lo
han llevado al poder. El príncipe debe precisar quienes lo rodean
para satisfacer sus demandas o deshacerse de ellos. La gente debe
sentir que el príncipe es necesario.
5
Un
Estado debe tener sus propias leyes fuertes y también un buen
ejército para defenderse y atacar en caso de necesidad. La ciudad
del príncipe debe estar amurallada y militarmente preparada. El
ejército debe evitar a los mercenarios porque son indisciplinados.
También debe evitarse a las fuerzas auxiliares porque luego de la
victoria querrán compartir las ganancias.
6
El
príncipe puede entrenarse para la guerra a través de la caza y debe
estudiar a los grandes militares y la manera cómo lograron sus
triunfos. También debe conocer muy bien el territorio que gobierna.
El príncipe debe ser virtuoso, pero si es necesario puede llegar a
la maldad porque hay muchos hombres que no son buenos.
7
El
príncipe aunque no sea bueno debe parecerlo. Una mala reputación de
vez en cuando le hace bien porque demuestra su poder. Hay que evitar
ser odiado por generoso. Si no es posible ser amado y temido al
mismo tiempo, debe preferir lo segundo. No hay necesidad de afectar
la propiedad privada de los súbditos y sus mujeres. Esto evitará
conspiraciones.
8
El
respeto en el medio militar se obtiene con crueldad e infundiendo el
miedo.
9
El
príncipe debe cumplir su palabra o mantener la ilusión de que la
cumplirá. Si es necesario mentirá.
10
Si
dos Estados están en conflicto no debes ser neutral. El príncipe
debe seleccionar sirvientes de manera inteligente. Debe evitar a los
aduladores , tener buenos consejeros, ser prudente y tener sentido de
la oportunidad.
La
fortuna del príncipe debe ser acompañada por su esfuerzo y la
acción oportuna para correr riesgos.
ROSTROS DE LA MEDICINA INTERNA
ROSTROS
DE LA MEDICINA INTERNA VENEZOLANA
(Hoy
es Día del Médico Internista en Venezuela)
Edgardo
Rafael
Malaspina
Guerra
1
La
Medicina Interna, la especialidad integral de la salud, tiene en
nuestro país destacados médicos que la impulsaron, según lo
recoge el libro “Rostros de la Medicina Interna Venezolana”. El
Dr. Henrique Benaín Pinto llamaba a la Medicina Interna medicina
antropológica y psicosomática y sugería a sus pupilos generar
empatía con el paciente y prepararse cada día científicamente. El
mismo llevaba un libro, lápiz y papel para estudiar en cualquier
oportunidad del día.
2
El
Dr. Julio Peñalver decía: “La Medicina Interna va más allá de
ver, tocar y hablar con una persona: es entender y ver que está viva
no porque le late el corazón sino porque tiene sentimientos,
problemas y aspiraciones…”.
3
El
Dr. Jorge Osorio Colmenares cree que la medicina debe ser en 90 %
preventiva, y el resto curativa.
4
El
Dr. Luis Rafael Navarrete prefería atender a pocos pacientes para
examinarlos lo mejor posible. Porque la Medicina Interna “es la más
humana e integral de las disciplinas médicas”.
5
El
Dr. José Enrique López está convencido que la belleza de la
Medicina Interna es hablar con el paciente. “Vas preguntando todo;
que tuvo, que tiene, que tiene su familia…porque como le digo a mis
alumnos, el hombre es él su circunstancia”. “Hay que fijarse en
el comportamiento del paciente desde que abre la puerta para entrar
en el consultorio”.
6
El
Dr. José Játem Villa aseguraba que la clave del diagnóstico
correcto estaba en el tiempo empleado en examinar al paciente: “Es
preferible ver a un paciente al día muy bien , que cinco mal
examinados”.
7
El
Dr. Eloy Dávila Célis sostenía que el internista debía
diagnosticar sólo con el interrogatorio y examen físico del
paciente. Los análisis de laboratorio sólo se requerían para salir
de dudas o confirmar una hipótesis.
8
Para
el Dr. Rafael Pérez Suzzarini el internista debe practicar la
medicina humana, en el sentido altruista del término. Calculaba que
en un 65 % el diagnóstico se logra con el interrogatorio, 20 % con
el examen físico y el 15 % restante con los exámenes de
laboratorio.
9
El
Dr. Enrique Barreto Coello compara al internista con un director de
orquesta muy atento a todos los detalles que realizan los músicos y
que debe actualizar constantemente sus conocimientos.
10
Para
el Dr. Armando Chacón Medina la Medicina Interna es la que más
ayuda al paciente, porque por lo general no tiene una sola
enfermedad, entonces el internista debe estar en capacidad de tratar
cualquier patología.
11
La
Dra. Lesbia de La Torre piensa que la Medicina Interna es la más
verdadera de todas las medicinas. “Con una larga práctica se puede
llegar a buen especialista”, dice.
Por
último tenemos al Dr. Florencio Jiménez , para quien el internista
ideal debe tener conocimientos enciclopédicos, incluso de
disciplinas no médicas .
miércoles, 8 de abril de 2020
EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
EL
HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
En
"El hombre en busca de sentido" (1946) el psiquiatra
austriaco Víktor Frankl relata sus vivencias en los campos de
concentración durante la Segunda Guerra Mundial. Describe el
comportamiento de sus compañeros de desgracia, y llega a la
conclusión que en esas circunstancias de horror hay que encontrar
el sentido al sufrimiento para poder seguir viviendo. Quien fracasa
en esa tarea y se rinde, está derrotado y al borde de la muerte. La
vida es sufrimiento, y el sufrimiento le da sentido a la vida.
2
Frankl
habla de la psicología del prisionero en un campo de concentración
cuando apenas entra (shock), en el transcurso de su estadía
(adaptación, resignación, apatía) y al saberse hombre libre
(despersonalización,escepticismo, resentimiento por no ver reacción
empática en su entorno) . La lucha, en medio de trabajos forzados,
humillaciones y tratos inhumanos era por la subsistencia y se
recurría a cualquier método para sobrevivir. La meta era salir con
vida de cualquier modo para regresar con los seres queridos.
3
La
moral y la ética tienen poco espacio en un campo de concentración.
El suicidio rondaba las mentes de los prisioneros. La primera
decisión acertada es no suicidarse.
4
La
única posesión de un prisionero era
su desnudez."El hombre es un ser que puede acostumbrarse a
cualquier cosa" (Dostoyevski) . Incluso al sufrimiento,
si tratas de buscarle el sentido : "Solo temo una cosa: no ser
digno de mis sufrimientos" (Dostoyevski). El sufrimiento, el
destino y la muerte son partes inevitables de la vida. Hay que
soportar el sufrimiento con orgullo y no miserablemente porque
alguien nos observa: un dios, un ángel.
5
La
desnutrición, especialmente por falta de proteínas, se reflejaba
en el edema de las extremidades inferiores. La ración del día era
unos cuantos gramos de pan y un poco de sopa insustancial. Con
semejante alimentación era cuesta arriba realizar los duros trabajos
que les imponían. Algunos practicaron el canibalismo.
Un
prisionero dijo que sus edemas habían sido superados porque lloraba
mucho.
En realidad,
fisiopatológicamente
eso se explica por un estado de desnutrición extremo.
6
Sólo
el exilio interior podía salvarlos de la desesperación y la
desilusión. Soñar con la libertad y el reencuentro con los suyos
podía ser el motivo para mantenerse en pie y seguir luchando.
7
La
violencia permanente en el campo de concentración provocaba la
irritabilidad de los prisioneros. Cuando alguien moría le robaban
sus pocas pertenencias. La vida llego a ser muy primitiva, carente
de sentimentalismos.
8
Ni
importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo
de nosotros. La vida constantemente nos pregunta por el sentido que
le damos de manera práctica. El sufrimiento puede ser una gran
oportunidad para crecer espiritualmente y darle sentido a la vida.
9
Los
guardias tenían un comportamiento inhumano para con los prisioneros,
y eso se entiende porque eran los victimarios y formaba parte del
régimen opresor; pero los capataces, escogidos entre los propios
prisioneros eran peores, precisamente por provenir de la clase de las
víctimas. Claro, que su actitud agresiva cambió
bruscamente para mejor al ser liberado el campo. Hay dos razas de
hombres en el mundo y nada más que dos: la de los hombres decentes
y la de los indecentes.
10
"
¿Qué es en realidad el hombre? Es el ser que siempre decide lo que
es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero, asimismo es
el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oración."
11
A
un hombre le pueden robar todo, menos una cosa, la última de las
libertades del ser humano, la elección de su propia actitud ante
cualquier tipo de circunstancias, la elección del propio camino.
12
Hasta
las cosas más pequeñas pueden originar las mayores alegrías.
13
Nietzsche:
“Quien tiene un porqué para vivir, encontrará casi siempre el
cómo”. Esta frase la recuerda Frankl
en todo momento.
14
Los
prisioneros que se rendían eran llamados "musulmanes" ,
enviados a la cámara de gas y sus cuerpos lanzados a un horno
: "y
se elevaban al cielo con el humo de la incineración".
15
Los
textos de medicina mienten cuando dicen que no puedes estar varios
días sin dormir.
16
Hay
que enfrentar la realidad dignamente
por muy adversa que sea.
17
Los
prisioneros soñaban con pan, pasteles, cigarrillos y baños. Tenían
pesadillas también, pero cualquier pesadilla nunca es peor que la
realidad.
El
peor momento es despertar.
19
Incluso
en esas condiciones tan adversas el hombre encuentra tiempo para
hablar de arte, política y religión. Los gendarmes y capos hacían
sesiones de espiritismo.
20
El
amor es la
meta última y más grande del hombre. El amor transciende las formas
físicas del ser amado.
21
Una
vida comunitaria impuesta hace que busques la soledad.
22
!Deja
que el destino siga su curso!
23
Encontré
el sentido de mi vida en ayudar a los demás a encontrar el
significado de sus vidas.
24
Vive
como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera
vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto
de obrar.
25
Ningún
poder podrá arrancarte lo que has vivido. Cae sólo el que se rinde
espiritualmente.
26
La
vida en el campo era una existencia provisional con una constante
incertidumbre, la cual de por sí es otro castigo. El tiempo íntimo
se deforma: un día no tiene fin y una semana parece un día.
Parecíamos cadáveres vivientes asistiendo a nuestros propios
funerales.
27
No
inventamos el sentido de a existencia, sino que lo descubrimos. Una
buena conciencia es la mejor almohada.
28
El
sufrimiento deja de serlo cuando se considera un sacrificio. La
angustia espiritual no es una enfermedad,
es una oportunidad. Si aceptas voluntariamente el sufrimiento la vida
tiene sentido.
29
Haber
sido es la mejor forma de ser. El pasado es una realidad y hay que
sentirse orgulloso de él.
30
El
deseo es el padre del pensamiento. El miedo es la madre del suceso.
viernes, 3 de abril de 2020
POESÍA CHINA
POESÍA
CHINA
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
“La
esencia de la poesía china es, precisamente, la transmisión del
espíritu de vida, tal como resulta manifestado por un evento, y de
los sentimientos que este evento despierta”.
2
La
poesía china es profundamente filosófica y está influenciada por
el taoísmo, el confucionismo y el budismo.
3
La
poesía china se acompaña de dibujos y la caligrafía inspirada en
la huella de los pájaros y los animales, y las sombras de los
árboles.
4
Para
los chinos la pintura es poesía silenciosa.
5
La
fuente del duraznero: un pescador remonta un arroyo hasta su fuente y
encuentra una colonia apartada del mundo, creada por gente que se
había refugiado en ese valle. El pescador abandona el lugar con la
idea de retornar, pero nunca pudo volver a hallarlo.(Tao Yuan-ming)
Muchos
poetas chinos escriben su obra tratando de encontrar La fuente del
duraznero.
6
“Se
modela la arcilla para hacer una vasija,
Y
es en el vació donde está su utilidad”
(Capítulo
11 del Tao Te Ching)
7
Tranquilizar
la mente es nutrir el espíritu de uno,
Nutrir
el espíritu es retornar a la naturaleza.
(Poema
toista)
8
El
camino de la poesía consiste en la iluminación.
9
Repentinamente
advertí que la Tranquilidad es realmente Felicidad.
Y
sentí que mi vida tiene abundancia de ocio.
(Wang
Wei)
10
Después
que he arado y sembrado,
vuelvo
y leo mis libros
…alegremente
sirvo mi vino de primavera.
…
Cuando
el día muere,
enciende
una vela.
(Tao
Yuan-ming)
11
Canción
para la ciudad de Wei:
La
lluvia matinal de la ciudad de Wei moja el polvo blanco,
Las
posadas son verdes, los sauces tienen brotes.
Déjame
aconsejarte una copa más,
al
Oeste de las montañas Yuan-kuan
no
encontrarás un amigo.
…
Bajo
del camino para beber vino con usted,
Usted
pregunta hacia dónde me dirijo
Yo
respondo: no tengo idea
Las
nubes blancas no tienen límite de tiempo.
(Wann
Wei)
12
En
el lugar dulce se oyen cantos de pájaros.
Llega
la noche, hay sonidos de viento y lluvia
…
En
la vasta llanura , el cielo baja hasta los árboles,
En
el río puro, la luna se acerca al hombre.
(Meng
Hao-ren)
13
Hay
un brillo verde en una botella antigua
Hay
un agitarse rojo en la estufa tranquila.
Hay
un sentimiento de frío en la nieve afuera
¿Qué
tal un poco de vino adentro?
…
Tengo
libros, no tengo tiempo para leer
Todo
el día en esta tierra de una pulgada cuadrada (el corazón)
…
Durante
el día mi mente está libre de cuidados
Como
la del monje mendincante.
(Po
Chul-I)
14
Li
Po (701-762) es el más importante poeta chino. “Es también una de
las figuras más excepcionales de la historia de la literatura
china , por su carácter, su estilo, su espíritu libre y su genio
poético”. Fue un gran bebedor y se jactaba de “comer como un
tigre. Un día el emperador solicito que lo visitara en la corte. Li
Po estaba borracho, y respondió al emisario: “Dígale a su
majestad que su servidor es un dio del vino”.
…
Si
el cielo no tuviera amor por el vino
No
habría una Estrella del Vino en el cielo.
Si
la tierra no tuviera amor por el vino
No
habría una ciudad llamada Fuentes del vino.
Como
el cielo y la tierra aman al vino
Puedo
amar a l vino sin avergonzar al cielo.
…
A
mi esposa:
Separado
de ti, me lamento en Yeh-lang más allá de las nubes
A
esta casa iluminada por la luna, las noticias nunca llegan.
Veo
los gansos salvajes ir hacia el Norte en primavera.
Ahora
van hacia el SUR. ¡No hay cartas desde Yuchang!
...
Un
par de amigos beben, las flores de la montaña se abren
Una
copa, una copa, sigue otra copa.
Yo
estoy borracho, me duermo, y usted se tiene que ir,
Mañana,
tengo una idea, tome su laúd y venga.
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