Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
El
maestro y Margarita de Mijaíl Bulgákov , escrita entre 1928 y 1940, pero publicada
en 1966, tiene múltiples interpretaciones, pero en cualquier caso es una crítica
al socialismo estalinista , extensiva a
todas sus variantes posibles. Pero no es una crítica política simplona: se hace
a través de una pregunta profundamente filosófica: ¿Puede existir el bien sin
el mal?
2
En
la novela se plantea el problema eterno entre el bien y el mal. El mal parece
imponerse. El mal reina en la tierra, es parte del poder, cuyo representante es
el dictador Stalin.
El hombre sencillo busca la ayuda de Dios
contra el poder absoluto y autoritario. Ante la omisión divina, el hombre se
dirige a las propias fuerzas del mal, al Diablo, para solicitar ayuda. No es
casualidad que la novela de Bulgákov tiene su Margarita como Fausto, y empieza
con una cita de esta gran obra de Goethe que ilustra esa relación ambigua entre
el hombre y la dualidad de las energías contrapuestas que hacen posible la
viabilidad del macro y el microcosmos:
—Aun
así, dime quién eres.
—Una
parte de aquella fuerza que siempre quiere el mal y que siempre practica el
bien.
En
la conversación entre Leví Mateo y el Diablo se ventila el problema filosófico
fundamental, el del bien y el mal.
Leví
Mateo llama al Diablo “espíritu de mal y dueño de las sombras, a lo que Satanás
responde:
“Has
pronunciado las palabras como si no reconocieras la existencia del mal y de las
sombras. Por qué no eres un poco amable y te detienes a pensar en lo
siguiente:¿qué haría tu bien si no existiera el mal y qué aspecto tendría la tierra
si desaparecieran las sombras? Los hombres y los objetos producen sombras. Esta
es la sombra de mi espada. También hay sombras de árboles y seres vivos. ¿No
querrás raspar toda la tierra, arrancar los árboles y todo lo vivo para gozar
de la luz desnuda? Eres un necio”.
3
Digresión:
Vicente
Salias (1776-1814) , autor del himno
nacional de Venezuela, se siente abandonado por Dios, y en su impotencia antes
de ser fusilado por sus enemigos, expresa:
-¡Si
en el cielo admiten a los españoles, entonces renuncio al cielo!
Un
sacerdote venezolano opositor del socialismo del siglo XXI dijo una vez que
estaba dispuesto a pactar con el Diablo para enfrentar a los revolucionarios
que destruyeron al país.
Margarita
pacta con el Diablo para salvar al Maestro de los desmanes del poder.
Lo
cierto es que Dios en la Rusia bolchevique fue atacado por todos los flancos:
el izquierdo y el derecho. Los primeros lo acusaban de sus acciones; mientras
que los segundos, de sus omisiones:
El
comisario de la revolución Anatoli Vasílievich
Lunacharski (1875-1933) promovió en Moscú un juicio contra Dios : el juicio
duró cinco horas. La Biblia se colocó en el banquillo de los acusados. Los
abogados acusadores presentaron sus pruebas contra Dios por sus innumerables
atropellos a la humanidad. Los defensores los negaron y argumentaron el
deplorable estado de salud mental de Dios y su demencia senil para solicitar su
absolución. Al final el jurado dictó su veredicto: Dios es culpable y por eso
se le condena a morir ante un pelotón de fusilamiento. La sentencia se cumplió
el 17 de enero de 1918 a las seis de y media de la mañana. Los soldados le
dispararon al cielo de Moscú cinco ráfagas de ametralladora.
4
En
Estados Unidos existe desde 1966 a Iglesia de Satán, reconocida por las
autoridades , y allí celebran sus seguidores la Noche de Walpurgis, considerada
como el inicio del año I del reinado de Satanás. En la novela de Bulgákov hay
alusión a esta fiesta pagana.
Los
medios de comunicación nos informan del Templo Luciferino Semillas de la Luz para
rendirle culto al Diablo y venderle el alma. Está ubicado en el municipio
Quimbaya de Colombia.
5
El
Diablo (el mago Voland) visita a Moscú con sus acompañantes: Koróviev y el
enorme gato negro y parlanchín llamado Hipopótamo. En el Moscú rojo existían
delatores (Judas) anónimos para desenmascarar a los “traidores a la patria”. El
Diablo los apoya. La moneda soviética está devaluada y la gente busca dólares.
El Diablo se los proporciona.
6
La
novela tiene de todo un poco: política, historia, filosofía, fantasía y humor. La
sátira es el eje que atraviesa todo el relato.
7
El
Maestro es el propio Bulgákov, cuyas obras literarias fueron prohibidas por
Stalin. Pero el Maestro no tiene nombre, precisamente porque Bulgákov fue
condenado al anonimato, al ostracismo.
8
El
Diablo piensa que los que hacen el socialismo son sus representantes.
9
Los
manuscritos no arden: El Maestro quemó su manuscrito, como una vez hizo
Bulgákov con su obra, pero el Diablo lo
recupera.
10
“En mí… se instaló un demonio”. (M Bulgákov)
11
En
El Maestro y Margarita: “Lo fantástico se choca con un redoblado realismo, el
mito contra la escrupulosa fidelidad histórica, la teosofía contra el
demonismo, el romanticismo contra lo clownesco”. (M. Krepe).
12
“La
novela de Bulgákov es menipea en tanto y en cuanto combina lo risible con lo
serio, la filosofía y la sátira, la parodia y lo fantástico infernal mágico, y
la tan apreciada por Bajtín carnavalización de la realidad logra su culminación
en la sesión de magia negra en el teatro Varieté”. (De la Enciclopedia de
Bulgákov, de Borís Sokolov.)
13
En
la Unión Soviética una de los temas de investigación giraba en torno a la
figura de Cristo. Los ateos negaban su existencia como personaje histórico. Ese
debate se extendía a los círculos literarios y sus revistas. El Maestro escribe
una novela sobre Poncio Pilatos y prueba la existencias de Jesús. Berlioz, el
presidente de la asociación de escritores, niega a Cristo, el Diablo trata de
sacarlo de su error porque presenció el juicio contra el Mesías.
14
Los
acompañantes del Diablo destruyen la casa de los escritores, devenidos en
verdugos de otros escritores. Pilatos defiende a Cristo, no quiere crucificarle.
El Diablo defiende al Maestro, trata de protegerlo.
15
“En
las alas de las nubes Satanás y su séquito dejan Moscú, llevando consigo a su
mundo eterno, al último refugio al Maestro y Margarita. Allá el autor de la
novela sobre Poncio Pilatos nuevamente encontrará la posibilidad de crear. Pero
los que privaron al Maestro de una vida normal en Moscú, lo persiguieron y
echaron del domicilio y lo empujaron a buscar amparo en el diablo, actuaron con
la aprobación de Voland”.
16
“Voland
ordena a su séquito abandonar Moscú, en tanto está seguro que esta ciudad y
país quedarán en su poder mientras aquí señoree una persona con rostro
valiente, que “hace correctamente lo suyo”. Esta persona es I. V. Stalin.
17
Poncio
Pilatos sugiere a quien defender y a quien desaparecer. Él es gran jefe , como
lo es la cabeza del Partido Comunista. Ambos cuentan con la ayuda del Diablo.
18
El
Maestro y Margarita vuelan a su último refugio, fuera de la tierra, con la
protección de Satanás. El profesor Ricardo San Vicente, estudiosos del legado literario
de Bulgákov, escribe:
“La
obra se alimenta del mito fáustico y de diversas lecturas de la Biblia, en
concreto la pasión y muerte de Cristo. Las diferentes lecturas de Fausto giran
en torno a la inversión de
los
valores morales: si Stalin aparece como un símbolo positivo en la realidad
soviética, si Stalin es Dios, yo prefiero seguir al Diablo”.
19
“Mi
obligación en tanto que escritor es luchar contra la censura, sea cual fuera
esta y bajo cualquier poder que se dé, así como apelar a la libertad de
expresión. Soy un ferviente partidario de esa libertad, y creo que si algún
escritor se propusiese demostrar que no la necesita se parecería a un pez que
asegurase públicamente que puede prescindir del agua”. (Bulgákov)
20
Simpatía
por el Diablo de los Rolling Stones fue inspirada en la novela El Maestro y
Margarita. Así lo reconoció el propio Mick Jagger: “La idea de escribir esta canción vino de un libro que
leía en ese momento: El maestro y Margarita de Mijaíl Bulgákov, que me fue
obsequiado por la cantante y actriz Marianne Faithfull, quien era mi pareja en
ese momento”.
