CRIMEN Y CASTIGO

ALGUNOS ASPECTOS SOBRE CRIMEN Y CASTIGO (1866)

(El sueño de Raskolnikov, el caballo de Nietzsche y la eternidad)

Edgardo Malaspina 

1

Rodión Raskolnikov en un sueño regresa a su infancia. Está en el pueblo y pasea con su padre. Hay una taberna con borrachos, un camino polvoriento, un cementerio y una iglesia, a la cual asistía Raskolnikov a misa y  para contemplar las viejas imágenes. En el cementerio están enterrados su abuela y su hermano menor.

2

En la taberna los borrachos  se divierten y  cantan. Una carreta está cerca de la taberna. Raskolnikov recuerda que esa carreta tenía caballos majestuosos, pero ahora sólo está un caballo delgado y lastimoso, como uno que siempre era maltratado con golpes, espectáculo deprimente que le arrancaba lágrimas.

Los mujiks se montan en la carreta y el pobre animal no puede con tanta carga. Entonces todos golpean al cuadrúpedo  y ríen. Le pegan en la boca, en los ojos, en el lomo. El animal empieza a cocear, entonces el maltrato se incrementa con refinada crueldad.

3

“El pobre animal está ya exhausto. Se detiene, jadeante; luego empieza a tirar nuevamente... Está a punto de caer”.

En el sueño el animal es golpeado hasta la muerte entre las risas y cantos de los hombres ebrios.

“El pobre niño está fuera de sí. Lanzando un grito, se abre paso entre la gente y se acerca al caballo muerto. Coge el hocico inmóvil y ensangrentado y lo besa; besa sus labios, sus ojos”.

4

Nietzsche (1844-1900) camina por las calles de Turín. Es el  3 de enero de 1889. Un jinete golpea  a un caballo con violencia. Nietzsche se acerca para socorrerlo. Está conmovido y llora desconsoladamente. Abrazó tiernamente al animal y se desplomó. Lo llevaron a una clínica para enfermos mentales.

 5

¿Nietzsche, admirador de Dostoyevski, recordó el sueño de Raskolnikov cuando vio como maltrataban al caballo en Turín?

6

“El testimonio de Dostoyevski  es transcendental para la discusión del problema que nos ocupa –Dostoyevski es, dicho sea de paso, el único psicólogo que ha podido enseñarme algo: es uno de los azares más venturosos de mi vida, mayor aún que el descubrimiento de Stendhal” (Friedrich Nietzsche en el  Crepúsculo de los ídolos, 1888).

7

¿Qué es la eternidad? Uno siempre piensa que la eternidad es algo inmenso. Pero puede ser que no sea así. Hay que recordar la conversación entre Raskolikov y Svidrigailov; este último  rechaza el concepto de eternidad como algo extenso o inmenso de esta manera: “¿Por qué tiene que ser la eternidad necesariamente algo grande, espacioso e ilimitado? Imagínese  de repente, un cuartucho como un baño sauna de las que tienen los campesinos rusos, con hollín, y en todos los rincones lleno de telaraña,  y he allí toda  la eternidad”.